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“非遺”影像的傳播與發展

時間:2018-05-09 15:05作者:依依
本文導讀:這是一篇關于“非遺”影像的傳播與發展的文章,對我國非物質文化遺產產業化進程中產生的文化變異、發展與傳承問題進行了思考, 對其影像記錄的過程與方式以及主要傳播的媒介與方法提出了建議

  摘要:在媒介融合速度不斷加快的當代社會, 信息生產與傳播的方式與路徑呈現多元化趨勢。圖形影像作為典型的媒介因素, 彰顯了其直觀、便捷的特性, 記錄了世界、傳播了文化。我國豐富多樣、世代相傳的非物質文化遺產, 在視覺科技的飛速發展中煥發了新的活力, 在立體化的影像傳播中體現了獨特的文化價值和藝術審美。對我國非物質文化遺產產業化進程中產生的文化變異、發展與傳承問題進行了思考, 對其影像記錄的過程與方式以及主要傳播的媒介與方法提出了建議, 并就如何使用現代科技手段對我國非物質文化遺產進行傳承與創新進行了探討。

  關鍵詞:非物質文化遺產; 影像記錄與傳播; 傳承; 創新

  我國擁有悠久的歷史、遼闊的國土、多樣的文化、豐富的資源, 這里的人們繁衍生息、世代相傳, 繼承了寶貴文化遺產, 鑄就了特色區域文化和民族品牌。當前的時代變革帶來了生產與生活方式的變化, 同時也帶來了人們思想觀念的轉變。在網絡全面覆蓋、信息即時互動的當下, 我國的傳統文化尤其是以生存環境、傳承人群、工藝技能和表現形式等為典型代表的非物質文化遺產 (以下簡稱“非遺”) , 日益得到廣大學界與業界的關注。

  基于“非遺”的非物質性以及傳承的現狀與其獨特的文化藝術價值, 合理性地挖掘傳統素材和搶救性地保護藝術活動是當務之急, 吸收當代元素轉型發展和催生全新藝術形式是發展之道。以視聽技術全面真實記錄“非遺”, 以影像故事廣泛傳播傳統文化藝術, 加速了文化推廣, 弘揚了民族精神, 起到了充分的感染和教育功能[1]18-19。

  一、“非遺”影像的調研與記錄。

  隨著現代多媒體技術的飛速發展和廣泛應用, 視聽信息的記錄與再現也更加可靠、便捷。鑒于“非遺”涉及學科眾多、類型豐富, 以戲劇與影視學、影像人類學、檔案學、編輯學、民俗藝術學等跨學科的學術探究和記錄保存成為關鍵, 而現代視聽技術的應用恰恰與“非遺”的口頭傳承、現場演繹等特征相當契合。視聽技術在攝影、電影誕生后的一百多年來有著長足的發展, 伴隨著人類文明的進步, 留下了寶貴的影像資料。攝影攝像相關技術從復雜工藝到一鍵直達, 可謂是日新月異, 記錄編輯設備在功能、體積等方面的科學化、人性化、數字化, 為“非遺”的記錄和編輯提供了平臺和保障。“非遺”以視聽樣本的形式呈現在大眾面前, 更加喜聞樂見。

  (一) 調研取材。

  “非遺”是人類文明進程中具有明確時代特征和地域特色的文化藝術結晶, 在當代主流文化的引領推動下, “非遺”的保護和傳承需要在政府部門、社會賢達、民間團體的關注下, 根據時代發展脈絡和傳承地域差異, 進行科學有效的發掘記錄。

  1時代變遷我國各地在長期的生產生活中積淀下的民風民俗, 形成了獨特的文化藝術風格。萌芽于春秋確立于秦漢時期的二十四節氣、相傳千年流傳下來傣族孔雀舞、起源宋代并于清代康熙年間享譽四海的蕪湖鐵畫制作、東陽《康熙新志》有載盛行于明清時期的東陽木雕、宋代詩人陸游所作《老學庵筆記》中記載的侗族大歌、始于明末的無錫惠山泥人、1840年創始的中國名醋———鎮江恒順香醋等, 皆以其特有的方式服務于社會生活, 滿足了人們各個方面的需求。從本質上來說, “非遺”搭建了跨時空對話的橋梁, 是審視人類文明進程的窗口。

  2地域差異我國幅員遼闊且地形、地貌豐富多樣, 一方水土養一方人, 上下五千年的歷史滋養了厚重的齊魯、中原、巴蜀、吳越、關東等區域的文化藝術, 滋養了黃土高原、云貴高原、青藏高原等高原文化藝術, 滋養了長江、黃河、淮河等流域文化藝術以及少數民族文化藝術。例如, 由傳統藝人現場表演的中國木偶戲, 其演出形式就可概括為五種:提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、藥發木偶, 演出的聲腔更是在不同區域形成特色。以地方命名的木偶戲有潮州鐵枝木偶戲、漳州布袋木偶戲、晉江布袋木偶戲、泉州提線木偶戲、邵陽布袋木偶戲等。極具民間性、多樣性、表演性的中國民間舞蹈秧歌, 深受大眾喜愛, 其扎根于農村, 擴展到全國各地, 如河北省昌黎縣的昌黎地秧歌、山東省商河縣的鼓子秧歌、山東省膠州市的膠州秧歌、山東省海陽市的海陽大秧歌、陜西省綏德縣的陜北秧歌、遼寧省撫順市的撫順地秧歌等, 各地的民風民俗不同, 表演的技法、風格迥異。掌握田野調查的基礎理論, 提升調研取材能力, 尋求地域文化的差異性, 是突出“非遺”地方特色的必要途徑[2]。

  (二) 記錄編輯。

  隨著攝影攝像設備的不斷更新和數字技術的日新月異, 典型視覺作品的記錄與編輯已在“非遺”傳承中廣泛介入并大量應用?茖W真實的素材記錄、規范便捷的編輯制作以及VR、AR等新興技術的包裝展示, 從根本上顛覆了其傳統的刻板印象, 常態化、數字化、精準化的“非遺”影像作品記錄、保存與復制, 促進了時代的變革。

  1記錄拍攝 現代信息技術的發展, 推動了攝影攝像設備質量的全面提升, 迅捷高效的圖像感應器、影像處理器、觸摸并可多角度旋轉的液晶影像監視器、眼控并覆蓋各種焦段的強大配套鏡頭系統、最高速度可達1/32000s的電子快門和1/12000s的機械快門、手握肩扛給予更為舒適感的人性化機身, 影像工業的革新提供了有力的設備基礎。豐富的拍攝模式與功能, 則帶來了創作的無限可能, 可以拓展到ISO50~102400的高感光度仍可拍攝精細純凈的畫面, 分區多點自動對焦、全像素雙核對焦等全覆蓋對焦系統提升了對焦精度與效率, 雙4K格式機內記錄及HDR影片記錄保障了高清畫質, 防水、防塵、防靜電、防抖、近攝、高速連拍等功能逐步解決了各種復雜的拍攝問題, 優化了視覺素材的記錄功能, 為高品質影像作品保障了創作基礎。此外, 高速發展的手機攝影攝像功能, 給“非遺”影像記錄帶來了更為便捷、廣域的記錄可能。

  2編輯存儲 在當下的影像制作生產領域, 為了吸引觀眾的目光, 完美地展現“非遺”素材的精致, 后期制作的所占比重逐步擴大。專業領域中Adobe公司旗下的Premiere、Photoshop、AfterEffects等專業軟件一直致力于專業影像的后期編輯與制作, 美拍、美圖秀秀、愛剪輯等民用軟件則滿足了普通用戶的生活需求。Wi-Fi、藍牙即時上傳數碼印刷、高清輸出提升了即看即所得的品質, 混合現實系統、3D機器視覺系統創造了立體認知, 讀寫速度大幅提升, 隨時恢復失誤操作損失的RAW和4K等格式的圖像影像資料, 強大的素材資源庫提供了更為包容多元的作品風格。

  “非遺”影像作品的生產, 從主題創意、素材調查、記錄拍攝、編輯存儲各個環節都需要投入極大的精力進行細致的打磨, 在以口碑論成敗的概念越來越深入人心的當下, 影像作品生產流程的有效控制是關鍵。

  二、“非遺”影像的傳播與傳承。

  隨著信息時代的到來, 全民的即時信息交互導致圖文產量激增, 豐富多彩的內容拓展了人們的視野, 促進了信息高速公路的發展。但影像質量良莠不齊, 諸多現實問題日益凸顯, 所以規范其法則、理順其渠道是現代影像產業的生存之道。在全球化進程中, 人際傳播、組織傳播、大眾傳播、跨文化傳播加速了“非遺”文化的傳播、交互和融合。

  (一) 影視傳播形態。

  我國作為一個人口大國, 擁有龐大的消費市場, 尤其是進入讀圖時代后, 影視作品的生產量激增, 電影、電視成為再現百姓生活、展示文化藝術、傳播精神文明的主陣地。“非遺”以影視形態進行展示與傳播, 是語言、動作、環境等元素的立體展現, 是對“非遺”的深層次探究與挖掘。影視作品中的“非遺”符號、傳承人物、歷史故事具有原生態的樸素性, 同時也充滿了豐富的藝術魅力。中國電影《戰狼2》創造了2017年的票房神話, 劇中吳京豪飲茅臺酒的視覺符號從媒體、觀眾到劇組和貴州茅臺酒集團都實現了信息融合, 在自發的積極互動中傳播了中國制造的品牌力量, 有效提升了“非遺”茅臺酒釀制技藝的國際影響力。而《一個人的皮影戲》則是一部以“非遺”項目為主題的微電影, 影片詳細記錄了皮影道具的選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等復雜而精致的制作工藝, 表現了皮影傳承人的藝術表演與日常生活, 濃縮了皮影戲“非遺”傳承的現實圖景。2017年5月深圳文博會主辦的“中外電影合拍論壇”提出“‘非遺’嫁給好萊塢”, 與會專家積極探討一流電影技術與深厚“非遺”文化的融合機制與路徑, 達成了加大對中國“非遺”文化的影視投入、增強影視技術提升與團隊建設的共識。作為電視劇生產和消費大國, 我國電視劇產業中的“非遺”符號、人物、故事更是比比皆是, 通過影視的視覺符號、主題劇情、技藝融合等元素對“非遺”進行精心策劃、立體記錄、廣域放映, 加速了我國“非遺”文化的傳播, 加深了世界人民對于中國文化的了解。

  (二) 網絡傳播形態。

  習近平總書記在網絡安全和信息化工作座談會上的講話中指出:“我國有7億網民, 這是一個了不起的數字, 也是一個了不起的成就。”隨著互聯網的高速發展和信息化建設的加快, 我國已成為世界網民數量第一大國, 龐大的網民規模提升了網絡的價值。以太網的發明人羅伯特·麥特卡爾夫提出了麥特卡爾夫定律, 描述了互聯網的成長速度數倍于電視廣播等傳統媒體以及上網群體越大、產生效益越多的特點。“非遺”文化借力互聯網傳播的優勢, 各類信息通過網絡的高速傳達、廣域傳播、即時互動深入群眾, 智能手機、掌上電腦、各類屏幕讓圖文、音視頻信息交互無處不在。中國非物質文化遺產網、浙江省非物質文化遺產網、安徽省非物質文化遺產網、云南非物質文化遺產保護網等網絡平臺均以“非遺”數字博物館、電影館等欄目展示豐富多彩的各地民風民俗, 用珍貴的歷史資料以及傳承人的親口陳述、現場表演等形式的圖文、音視頻信息, 將“非遺”精髓精心包裝、立體展示。

  “非遺”文化的關鍵在于傳承, 在于推動其不斷演化、發展。通過認真負責的調查認定、科學規范的保護管理、直觀詳實的視覺記錄, “非遺”文化可以更加健康有序進行傳承。“非遺”文化的社會傳承、群體傳承、家族傳承、神授傳承四種典型傳承方式在現代媒介的強大作用力下, 其傳承方式已經更新, 人們認知“非遺”文化的渠道也日趨多元化。從傳承效果來看, 主題認知、制作質量、團隊素質等的巨大差異, 導致了部分傳統文化藝術活動的消失或發展不均衡。為了促進我國藝術事業的發展與繁榮, 經國務院批準, 2014年5月1日國家藝術基金應運而生。自創辦以來, 圍繞“非遺”組織展開的文藝演出、藝術創作和人才培養的規模迅速擴大, 質量不斷提升。國家各部委及地方政府對于“非遺”文化的關注、對于“非遺”項目的管理與投入、對于“非遺”傳承人的保護和宣傳力度也在不斷加大。但基于傳統的傳承觀念和現代的傳承思考之間的矛盾, “非遺”傳承兼具復雜性、緊迫性, 其傳承的方式、人群、價值等相關問題仍是廣大學界與業界關注的焦點。

  三、“非遺”影像的發展與創新。

  以影像作品的形式將“非遺”文化記錄, 是進行搶救性、常態性“非遺”保護的最佳方式之一。中央電視臺制作播出的美食文化系列專題紀錄片《舌尖上的中國》自首播便風靡世界, 2018年春節第三季開播, 延續了手藝人、守藝人對于美食文化的傳承和創新, 川菜等各大菜系的影像故事再一次傳誦了中華民族文化之美。以影像故事塑造我國“非遺”所蘊含的民族精神是增強文化自信的有效途徑, “非遺”題材與現代影像的融合是可持續發展的內生動力, 其中, 技術革新、觀念創新是關鍵, 廣域傳播、全面發展是目標。

  (一) “非遺”影像的發展。

  “非遺”文化的形成歷經了復雜多樣的過程, 是廣大人民群眾在生活中凝練的寶貴精神財富, 是地域文化的典型代表, 具有鮮明的視覺表征。隨著時代的發展, “非遺”影像的受眾范圍逐步擴大, 文化品味大幅提升, 民族意識不斷增強。“非遺”文化的不斷推廣與應用、深入人心, “非遺”傳承人的品牌建設、地位提升, “非遺”價值的大力開發和利用, “非遺”影像的作用功不可沒。全面覆蓋的各級各類電視臺、網站、期刊雜志、自媒體等平臺的“非遺”影像滾動播出, 時刻影響著各個年齡層次的受眾, 彰顯了中華傳統文化的魅力。“非遺”影像龐大的信息量豐富了人們的業余生活, 充實了人們的精神世界, 同時也引領著時尚。

  (二) “非遺”影像的創新。

  1加大人才培養力度, 推進產學研一體化在各級各類教育機構推廣“非遺”文化教育, 通過短期培訓課程或者講座、工作坊形式開展人才培養, 提升社會認知度,F代高等院校非常重視“產學研用”復合型人才培養, 通過與政府、企業、各類機構的合作, 加大專家學者與高校學子的交流互動, 共同摸索“非遺”發展規律, 探尋“非遺”保護方式[3]。“非遺”系列文化論壇、“非遺”技藝工作坊等活動的開展, 為高?蒲型卣沽怂悸, 同時也將“非遺”文化帶進了新思想新勢力的主要聚集區、擴散區。2015年以來, 文化部、教育部實施了“中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”, 近百所高校、數百期培訓班、數以萬計的學員參與了此培訓項目。福建師范大學美術學院承擔的項目“福建傳統雕刻技藝研修班”、南京旅游職業學院承擔的項目“非遺傳承人群果洛自治州烹飪技能研修班”等, 皆取得了良好的教學科研和推廣傳播效果。

  2研制專業識別系統, 開發“非遺”文化符號可以研制專業的“非遺”影像識別系統, 利用現代數字影像技術通過動畫、漫畫、攝影、電影、視頻等喜聞樂見的方式將“非遺”影像資源整理入庫, 并成立專業團隊來策劃運營。利用校企合作、區域合作、跨國合作, 實現交流互通, 可讀、可閱、可互動的“非遺”影像系統滿足了現代人們足不出戶即可縱覽天下的需求?梢栽O計典型的“非遺”文化符號、視覺標志, 開發“非遺”文化衍生產品, 以“非遺”文化用品、“非遺”電影電視、“非遺”主題小鎮等標志性產品、區域將“非遺”文化立體化呈現。運用微信、微博和各類互動平臺加以傳播, 吸收普通民眾主動參與到“非遺”影像符號的設計和推廣中, 加大全民參與的力度, 是“非遺”文化與時俱進、接地氣謀發展的需要。

  3建設“非遺”文化場所, 打造民族文化品牌從樹立民族文化品牌、增加廣告投入、拓展隱性市場等方面, 逐步理順“非遺”文化影像化、產業化發展鏈條, 尋求商業合作, 不斷增加效益。加大“非遺”文娛場所的建設力度, 比如四川省成都市金牛區兩河城市森林的中國非物質文化遺產主題公園, 山東省濟南市、安徽省蕪湖市、浙江省寧波市、福建省廈門市、湖南省長沙市的方特東方神畫“非遺”主題公園等, 通過激光多媒體、微縮實景將“非遺”影像立體展映, 在娛樂活動中寓教于樂, 傳達了“非遺”文化精神, 提升了“非遺”品牌價值, 加深了“非遺”典型印象, 推動了我國民族文化的品牌建設。

  參考文獻
  [1]王文章.非物質文化遺產概論[M].北京:教育科學出版社, 2008.
  [2]李化來.民族傳統工藝品的文化意象詮釋[J].貴州民族研究, 2015 (5) :74-77.
  [3]劉娟, 錢逍.試論地方高校在“非遺”保護、傳承與創新中的作用——以徐州地區非物質文化遺產保護、傳承與創新為例[J].徐州師范大學學報 (哲學社會科學版) , 2012 (7) :105-109.

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