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我國如何整合多元化法律文化

時間:2019-12-26 10:40作者:于華鑫
本文導讀:這是一篇關于我國如何整合多元化法律文化的文章,法律本身與法律文化所彰顯出的生命活力在于價值的體現,也正是由于法律文化價值,對社會諸多主體的需求形成滿足,繼而社會主體也對法律產生信賴,使法律逐漸成為一種信仰!

  摘    要: 從法律價值、傳統法律文化、外來法律文化三方面提出多元法律文化在我國的整合路徑,并做出相關總結和評價,以期為我國現代化法治國家建設提供有利參考。

  關鍵詞: 多元法律文化; 整合路徑; 總結;

  現階段,我國法律不僅保留了大量中國傳統法律文化,同時也對西方法律文化進行了適度吸收,是一種能夠符合中國特色社會主義國家和全球化背景的法律文化體系。

  一、更新法律價值觀,培養新型法律思維,建立國際化法律文化理念

  法律本身與法律文化所彰顯出的生命活力在于價值的體現,也正是由于法律文化價值,對社會諸多主體的需求形成滿足,繼而社會主體也對法律產生信賴,使法律逐漸成為一種信仰!懂敶审w系》一書中明確表示“立法人員可以隨時取消任何一項法律,但是絕不可能在較短的時間內扭轉千百年人們對法律的信仰”。由此可見,在法律文化轉型、交融的過程中,只有轉變其價值,才能實質性實現轉型與交融的最終目標。在法律文化價值取向方面,西方法律文化將“正義”作為價值取向,繼而西方國家逐漸形成平等、自由、民主的法治精神。

  我國人民的法律意識雖然成熟較早,例如天網恢恢等與法律相關的成語早在先秦時期便已經產生,但是傳統化的法律意識富有濃厚的“人治”色彩。因此,想要培養人民良好的法律意識,就必須將根植于中國人心中的“人治”觀念剔除,培養其符合社會主義時代的法制觀念。與此同時,在當代中國也需要培養人民群眾形成公平、自由、民主等權利之上的正義理念。在全面建設社會主義現代化國家、和諧社會的過程中,將和諧思想融入現代正義理念,將和諧精神作為強有力的參照標準,對服役時期的法律價值予以反思和深入研究,繼而大幅增加法律的正義屬性。此外,在全球一體化的視野下,人民和法律從業者不能將眼光局限于國內,而是應該站在世界性的角度,綜合借鑒其他國家法律優勢,營造一種全球化法律文化氛圍,追求能夠讓全世界人民和諧共處的法律機制。

  總而言之,法律文化最深層次的社會保障是人民群眾,最基本的驅動力量也是人民群眾。至于此,人民群眾法律思想、觀念的更新、法治意識的培養,便成為法律文化轉型過程中的首要任務。立足于法律制度和法律觀念的雙重視角,審視二者緊密關聯的互動關系,法律觀念得到更新,便能夠為法律制度的科學確定、法律制度的動態化運行奠定思想、精神層面上的支撐。同時,法律制度的創新優化,則可以使人民群眾獲取更多與該法律相關的經驗,繼而逐漸轉變法律觀念。法律制度與觀念的互動所引發的作用力,正是加快我國法治國家建設、現代化法治體系形成的關鍵力量。

  二、積極挖掘、利用傳統法律文化的精華部分

  現代法律法規和制度均由傳統演變而來,法律傳統也是中華民主傳統文化不可或缺的一部分,是國家發展、民族復興與進步的基石。從制度層面審視我國法律,留給現代人的可利用資源極為稀少,但是從文化精神的角度審視傳統法律,它也為我們提供了大量的法律價值源泉。以中國近代刑罰罪刑法定原則為例,《唐律》將斷罪的原則以明文法律的形式予以固定,“諸斷罪而無正條,其應出罪者,則舉重以明輕,其應入則舉輕以明重”,此部分內容作為我國傳統法律法規的精華部分廣受世界法律學界認可。再如,受儒家思想影響,我國古代法律文化普遍蘊含較為強烈的人文思想,這也是現代法律建設過程中的重要資源,如現代的自由主義、權利至上、契約精神、公平平等等諸多理念均體現了人文主義精神的偉大之處,同時法律中融入人文主義也是時代進步、法治文明的標志,儒家思想文化中積極價值為我國法制建設奠定了大量隱性資源。
 

我國如何整合多元化法律文化
 

  在對待傳統文化的問題上,北京大學唐正源教授表示,“以我國傳統文化為例,中庸理論所展現的寬容觀念、誠實守信觀念,正是現代法律所強調的誠信精神”。然而,傳統法律在近代被一道阻斷后,已經難以實現古今連接。站在學生和現實的角度分析,捋清傳統法文化中的部分關鍵詞,應該是當今傳統法文化研究領域的核心工作和基礎內容。同時,我們也必須正視傳統法文化,理性分析其中的利與弊,繼而為現代社會主義現代化國家法律建設提供源源不斷的營養。由此可見,中國傳統法律文化便是現代法律建設過程中的歷史基礎,我們必須從實際情況出發創造更加先進、科學的法律文化,繼而推動我國法制化國家的建設速度和進程。

  三、理性、客觀審視外來法律文化

  現代西方法律文化,歷經長期的發展和變化,創造出能夠有效支撐起經濟、政治的一整套法律制度和觀念,在功能上可以滿足我國當今飛速發展的節奏和步伐。然而,我們在審視西方法律文化的過程中,需要立足于社會主義國家基本國情,理性、客觀并且把握好力度地去審視西方法律文化。從世界法律演變史來看,法律借鑒、抑制是法治落后國家加快法律建設進程的有效方式和必經之路。中國法律近代史上的變法也正是從法律借鑒著手的,是傳統法律接受挑戰、去弊存利的一個過程。在兩種法律文化發生沖突時期,傳統法律文化系統出現變革,逐漸吸收、滲透了大量外來法律文化,隨之法律價值取向也發生改變,繼而更加適應當時的社會環境,逐漸獲得全新活力和生命力。

  然而,法律轉移和借鑒對于現代法治社會建設的貢獻也是有限度的,因為法律文化富含一定的民族色彩、宗教色彩等,不可能與法律發生地社會條件、民族環境相脫離,也不可能完全適應于借鑒方本土。因此,外來法律文化在引入我國以后,喪失原有發展條件,只有將其扎根于我國文化土地,使其不斷升華為我國法律文化之一,才能綻放更多的活力、彰顯出法律的功能和價值。

  四、整合多元化法律文化,大力建設我國法律制度

  一個國家法律法規彰顯出的多元文化氣質,是現實與歷史的結合,是本土與外來的互動,更是一個繁瑣復雜的演變運行過程。在全球一體化的宏觀背景下,法律多元不僅包括同一個社會不同法律制度共同存在的局面,也有多種不同社會的法律經過融合借鑒的發展歷程。法律本身既是規定和規范,也是一種富含內在信息的文化。

  對于一個國家法律呈現多元化的現象,其主要外在表現是一個國家當中具有不同種類的法律文化體系和法律制度,不但有官方法律,還有習慣法律、宗教法律等,如果想要促進整個社會的和諧發展,就必須正視這些法律,在以國家法為基礎的情況下,對其他法律予以肯定和認可。

  對于差異性法律文化的互動現象,主要外在變現在于多種不同法律體系的互相融合與滲透,這種互動的最終結果并不是一個取代另一個,而是雙方均發生改變,并且這種改變源自于彼此。在我國,多元化法律文化的有效整合,不但要形成一個和諧的法律氛圍,并且也要建設和諧法律制度和體系,從法律制度中充分彰顯和諧精神,包括司法部門的和諧、法律條款的和諧等。

  五、結語

  綜上所述,任何一個國家和民族都有屬于自己的法律文化,在其生產的土地上生根發芽,并與外界法律相融合,逐漸形成一種獨特的法律文化模式。我國法律文化在發展的過程中,需要正確審視傳統法律文化、外來法律文化,繼而為社會主義現代化法治國家的建設提供源源不斷的內在動力。

  參考文獻

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